El Blog de Antonio Solís González

La Virgen de la Fuensanta en Sierra de Yeguas

2012-01-10T11:19:00.000-08:00

Los vecinos de Sierra de Yeguas son muy devotos a la romería de la Virgen de la Fuensanta, patrona de la localidad sevillana de Corcoya.

Esta devoción se remonta a tiempos pasados; allá por el año 1860 hubo una epidemia de cólera, la cual afectó mucho a los habitantes de Sierra de Yeguas, pero la enfermedad desapareció milagrosamente cuando trasladaron a nuestro pueblo la imagen de la Virgen. Desde entonces una gran parte de los vecinos, algunos de ellos descalzos y cumpliendo sus promesas, acompañan a la Virgen de la Fuensanta.

Por todo lo citado y otros muchos ejemplos, este día 8 de Septiembre, es día de recogimiento y agradecimiento a Dios y a la Virgen.

El ya conocido por todos los serranos y serrana como rincón de la Iglesia, o de la Virgen de la Fuensanta, el cual el cual recibe también este ultimo nombre por estar presidido por la imagen de la Virgen en un cuadro de cerámica. Es precisamente la historia de este cuadro la que vamos a recordar, pues todas las cosas, por pequeñas que sean, tienen su importancia.

Desde el día que un grupo de colaboradores de nuestro pueblo tuvieron la idea de adquirir por suscripción pública un cuadro de mosaicos sevillanos para entronizar esta milagrosa imagen, en nuestro pueblo cundió el entusiasmo, ya que es sabido por todos la devoción tan grande que los vecinos de Sierra de Yeguas tienen a esta Santísima Virgen de la Fuensanta, cuya ermita se encuentra en el pueblo de Corcoya.

El cuadro, que mide un metro de alto por 70 centímetros de ancho, más el recuadro, es un mosaico de cerámica confeccionado en la fábrica Santa Ana de Triana (Sevilla). su valor fue de 1.600 pesetas, más la repisa y el tejadillo. En total, una dos mil quinientas pesetas.

Para dicho encargo se contó con la colaboración de la Iglesia y el Tele-Club de Sierra de Yeguas, a través de su monitor D. Manuel Roldan Piqueras y el cura D. Isidro Rubiales Gamero. Para financiar los gastos que ello supondría se pensó en hacer algún acto para recaudar fondos, e incluso pedir la participación de los más pudientes. Pero D. Manuel, como siempre portador de buenas ideas, se opuso, y dijo que él incluso podía pagarlo, aunque lo bueno sería que interviniera todo el pueblo, y que no se pidiera a nadie más de diez pesetas.

Así que, con la intervención de toda la gente del pueblo, se puso manos a la obra. De la recogida de donativos se encargaría la señora Matilde García Luna, que era la organizadora del coro parroquial.

Hay que contar que el proyecto no se terminó completamente, ya que iba previsto de una de una verja de hierro que se colocaría delante del "patinillo" y que, según se cuenta, estaba donada por un anónimo. También se debía haber colocado, en los testeros, dos celosias de 200 x 70, pintadas de verde, y también donadas. Sobre ellas enredarían cuatro rosales trepadores: dos amarillos y dos rojos; en las paredes se colocarian soportes retorcidos de hierro y macetas de colores. Aún no conozco el motivo por el que todo ello no se llevó a cabo.

La ceramica de la Santisima Virgen de la Fuensanta fue inaugurada y bendecida el día 7 de Septiembre de 1962, víspera de su festividad.

Por último, quiero resaltar que todo el pueblo puso su granito de arena en esta pequeña obra que viene a rellenar un gran vacío en nuestras apetencias religiosas, pues la imagen, en plena Plaza de Andalucía, hará por conservar nuestro fervor y será la vigilante permanente de nuestros pasos cotidianos.

Rincón de la Iglesia o de la Virgen de la Fuensanta

Un escritor que nació en Sierra de Yeguas

2011-10-05T10:09:00.000-07:00

Miguel Francisco Caballero perez nació el 25 de Abril de 1959 en Sierra de Yeguas (Málaga). Es investigador histórico perteneciente al instituto de Estudios Historicodel Sur de madrid jimenez de Gregorio del que fu socio fundador y primersecretario en 1999. Cronista oficial de láchar (Granada) y miembro de la Asociación Española de Cronista Oficiales.

Especialista en historia local del sur de Madrid, en colaboración con la Univercidad Carlos III de Leganés- Getafe, ha publicado numerosos trabajos de investigación histórica de la localidades del sur de la actual Comunidad Autónoma de Madrid.

Sobre eltema lorquiano ha investigado aspectos inéditos del poeta, siempre buscando en fuentes documentales y huyendo de la bibliografía y la tradición oral. Fruto de este trabajo son los siguientes titulos: Federico García Lorca, vocal dela Junta Nacional de Música y Teatros Liricos (1932-1934), García Lorca en Africa. Crónica de un viaje al protectorado español de Marruecos; La verdad del asesinato de García Lorca, Historia de unaFamilia; García Lorca a través de la prensa (1924 - 1975) y actores para el drama lorquiano (estos dos últimos sin publicar).

Ha participado como asesor en varios documentales del director Emilio Ruiz Barrachina, entre los que destacan: Lorca, el mar de mobeverse y Morente. El barbero de Picasso.

Aquellos años de inundaciones en Sierra de Yeguas

2011-08-30T08:33:00.000-07:00

En esta fecha yo era muy pequeño, solo contaba con la edad de cinco años, pero me acuerdo de muchas cosas.

Los hechos ocurridos fueron abundantes. Todos sabemos cual es el cauce que coge el agua en nuestro pueblo, y casi siempre eran los mismos locales y las mismas casas las que se anegaban de agua. Por citar algunos, y la fotografía los demuestra, la fonda de Pilar, el bar del Rubio, el Ayuntamiento y muchos más, fueron los locales y casas perjudicadas.

Vista de la Plaza hacia la calle Real. La Posada de Ramona también fue víctima de la tormenta.

También las aguas arrastraron los cacharros de feria: voladoras, caballitos turroneria, etc.

Todo ello podemos apreciarlo seguidamente en las fotografías.

Año 1949. Calle El Pilar y antiguo lavadero público; después se convertiría en el matadero municipal. A la izquierda, la casa del que fue el cabo de la Guardia Municipal, D. Juan Llavero Sánchez. En la pared se aprecia la marca de la altura que alcanzó el agua.

Tras las tormenta. el Sr. Alcalde de turno, Don Jesús García Hidalgo, con todos los medios a su alcance, sobre todo personas con palas - porque la era de las maquinarias todavía no habia llegado a nuestro pueblo-, rápidamente inicia la limpieza de calles, Plaza y locales.

Después de la limpieza es cuando se dejan ver los daños causados.

Los más jovenes se preguntarán porqué nuestro pueblo se llega a inundar de esta manera, y la repuesta es muy sencilla: el canal que hace de cinturón en toda la parte sur para las aguas fluviales era muy estrecho, y de momento se desbordaba, e incluso llegaba a reventar.

Cuentan los mayores que en años anteriores, concretamente en el 1906, se produjo otra enorme tormenta, que afectó en mayor medida a la Iglesia, donde el lodo llegó a alcanzar una altura tal que salia el agua por el ojo de la llave de la cerradura de la puerta. la causa de ello podría haber sido por lo que explico a continuación.

En esta fotografía podemos comprobar cómo quedó la plaza de Sierra de Yeguas después de la tormenta. Los serranos, todos a una, ayudan a quitar el barro. Sobre la pared, el alguacil del Ayuntamiento, D. José Oliva Sánchez.

Por aquellos entonces, partía el pueblo un arrollo que empezaba en lo alto de la calle Oliva, pasando por delante de la panadería del "grillo", por la plaza, bajando por calle Granados, y encauzándose hacia la calle e Pilar, para desaguar finalmente a campo abierto.

Pues bien este arroyo, que parece que era bastante amplio, cuentan que servia para el desagüe de las aguasfluviales, y tenía que ser la tormenta muy grande para que llegara inundar todo el pueblo. Y eso fue precisamente lo que ocurrió. El arroarroyo, arroyo, al tomar la culva entre calle Oliva y calle Iglesia, se desbordó reventando el postigo que existía en el patio de la Iglesia.

Este arroyo fue tapado, y entonce es cuando se construye el canal que ya mencioné, y que resultor ser pequeño. Las autoridadescompetentes lo ampliarían posteriormente.

El AGUA POTABLE: UNO DE LOS PROYECTOS MÁS DESEADOS

2011-08-03T11:10:00.000-07:00

Uno de los procyecto más importantes para nuestro pueblo, sin duda alguna, fue la dotación a este de agua potable. Con estas obras, no solo se consiguió cubrir una de las primeras necesidades del ser humano, sino que, al mismo tiempo, se dio mucho trabajo a las gente de Sierra de Yeguas. Por tanto, empezó una nueva era de reformas en todos los hogares, al poder disfrutar los vecinos de agua corriente en sus casas.

Las obras de este ansiado proyecto se llevo a cabo entre los años 1962 y 1964, año en que se inaguró el deposito del agua, siendo alcalde, D. Antonio Borrego Ruiz.

Una vez terminada todas las instalaciones de tuberías necesarias para la conducción del agua, todo parecía ir mejor. Posteriormente, vendrían los arreglos de calles y plaza. Y es que a los que vivimos parte de los años cuarenta del siglo pasado todo esto nos sorprendía, ya que la paralización del progreso era tan grande que cualquier proyecto para nosotros era bueno.

Con la llegada del agua Sierra de Yeguas dio un giro total. La inmigración que había a Cataluña, Valencia, etc. se habia paralizado un poco; ya no salían las casas de familias enteras, que iban en busca de un mejor bienestar. Yo, que entonces contaba con veinte años de edad, me sentia preocupado ante aquella situación, porque creía que todos terminaríamos, marchandonos de nuestro pueblo. Pero gracias a Dios, y a esos políticos que hicieron posible esas instalaciones, se creo trabajo lo suficiente para albañiles, carpinteros, herreros etc.

Inauguración del depósito del agua. Año 1964.
Aparecen en esta fotografía el Alcalde D. Antonio Borrego; el Cura Párroco, D. Antonio González; y el resto de autoridades, que son las siguientes: D. Francisco Sánchez, D. Manuel Bernal, D. Alonso González, D. Juan González, D. José Oliva, D. José Torres y Don Felipe Lucas.

Calendarios de Semana Santa

2011-05-19T10:44:00.000-07:00

Dibujo de Don Manuel Roldán Piqueras

2011-05-19T10:41:00.001-07:00

Romería de Sierra de Yeguas del año 1983

2011-05-19T10:33:00.001-07:00

CREACIÓN DEL PUESTO DE LA GUARDIA CIVIL EN SIERRA DE YEGUAS

2011-04-28T09:51:00.000-07:00

La creación del puesto de la Guardia Civil de Sierra de Yeguas data de los primeros años de la fundación del cuerpo como destacamento de la Sección de Caballería, que del Escuadrón del 8º Tercio se destacó en esa provincia. Los primeros antecedentes oficiales que se conocen en este puesto son los que figuran en el B.O. del cuerpo , nº 123, del 16 de Febrero de 1892, en el que publica la reorganización de esta Comandancia, llevada a cabo en virtud de O,O, de 1º de Febrero de dicho cuerpo año (D.O.nº 24 y en el que este cuerpo figura como perteneciente a la linea de Campillos, del escuadro de Caballería de Mantequera.

ACUARTELAMIENTO. Desde marzo de 1920, el acuartelamiento de este puesto estaba en la casa nº 24 de la Plaza de la Libertad, propiedad del Ayuntamiento de Sierra de Yeguas. Anterior a esta fecha, dicho acuartelamiento estuvo unos años en la calle Villavicencio, nº2 (casa de mármol).

NUEVO CUARTEL. El 21 de febrero de 1949, el Ayuntamiento, bajo la alcaldía de D. Jesús García Hidalgo, ofreció un solar y 64.000 pesetas para la construcción del nuevo Cuartel, lo cual aceptado por el ministerio de la Gobernación el 23 de Julio del mismo año, extendiéndose la oportuna escritura con fecha del 16 de Mayo de 1950.

Por decreto de 21 de Diciembre de 1956, (B.O.E.) nº 26, de 2 de Enero de 1957, fue aprobada la construcción de este Cuartel con un presupuesto de contrata de 756.839 pesetas. El 10 de noviembre de 1960 fueron adjudicadas la ejecución de las obras, en subasta, al contratista de Móstoles (Madrid) D. Justo Martín de la Paz, en la cantidad de 991.861 pesetas.

La construcción comenzó el 16 de diciembre de 1960, y terminó el 27 de Julio de 1961, ocupándose por el cuerpo el 9 de septiembre del mismo año, entregándose al Ayuntamiento el edificio que, de su propiedad, se venia ocupando en la Plaza de la Libertad de nuestro pueblo.

LA INQUISICIÓN Y LA VICARÍA DE ESTEPA

2011-03-17T10:55:00.000-07:00

LA INQUISICIÓN DEJA HUELLA EN SIERRA DE YEGUAS

La actuación del Tribunal de Córdoba en la demarcación territorial de la Vicaria.

A lo largo del periodo de 1558 - 1728 figura en los autos de fe y relaciones de causas que se han conservado un total de 25 personas procesadas por el tribunal inquisitorial de Córdoba por practicar la ley Mosaica y que son oriundas de localidades pertenecientes a la Vicaría de Estepa o bien recidente en ellas. De estas 25 personas, 3 de ellas residen en Sierra de Yeguas: el matrimonio formado por el boticario D. Diego de Martos y su esposa Inés,de Nieves natural, natural de Barco de Avila y Madrid, respectivamente. También mora en este lugar la abulense Violante María de Matos.

En la relación de sentencias dietadas por inquisición y leídas en el auto de fe celebrado el 12 de mayo de 1726, aparecen los hermanos Violante María y Diego de Matos, nacidos en la villa de Barco de Ávila y avecinado en el lugar de Sierra de Yeguas. La primera va a ser reconciliada por delito de judaísmo y castigada con "confiscación de bienes, habito y cárcel perpetua irremisible." El boticario Diego de Mato será reconciliado en estatua, ya que fallece en la cárceles del tribunal inquisitorial en el edificio de los Reales Alcázares: "D. Diego de mato, natural de la villa de Barco,Obispado de Ávila vecino que fue de Sierra de yeguas de la Vicaria de Estepa, de oficio boticario y notario apostólico, difunto, de edad de 48 años. Murió en estas cárceles, consistentes en el Judaismo, con señales de arrepentimiento y se le administraron los Santos Sacramentos. Salió reconciliado en estatua con confiscación de bienes".

La esposa de este fue condenada a las mismas penas en el auto de fe celebrado el 15 de mayo de 1728: "Inés de Nieves, natural de esta corte, vecina de la villa de Sierra de Yeguas, de la comarca de estepa, mujer de D. diego de Martos, de edad de 57 años. Salió al auto con sambenito de dos aspas. fue reconciliada en forma, con confiscación de bienes, por hereje judaizante y condenada a habito y cárcel perpetua irremisible."

Los autos de fe y las relaciones de causa remitidas a la Suprema por el tribunal de Córdoba suministran una información bastante precisa acerca de las acusaciones que pesan sobre las 25 personas procesadas por el Santo Oficio. Destacan en términos numéricos las encausadas por judaizantes que suman un total de 14, siendo el colectivo más peligroso para el aparato inquisitorial como lo demuestran la continua vigilancia y las penas impuestas.

Algunas Iglesias del marquesado de Estepa y el Ducado de Osuna

2011-02-25T08:08:00.000-08:00

El crecimiento demográfico de las pueblas tanto del marquesado de Estepa como del ducado de Osuna explica que esas poblaciones fueran adquiriendo una cierta autonomía en lo eclesiástico respecto tanto a la villa de Estepa como la de Osuna, hasta lograr la creación de estas nuevas parroquias. Esto explicaría que el VIII y el IV Duque de Osuna patrocinaran su creación.

En el caso de las parroquias del marquesado fueron creadas por la Vicaría, constituyendo lo que hoy son los pueblos de la comarca de Estepa. La Iglesia San Miguel de Lora de Estepa (1779), a los que habría que añadir la Alameda (cuya parroquia se creó en 1633), Sierra de Yeguas (en 1578) en la provincia de Málaga, y Miragenil (1615 o 1633) en la provincia de Córdoba.

En el siglo XVIII se funda numerosas parroquias en estas comarca: Nuestra Señora del Rosario en el Rubio (1750), la de Santiago en los Corrales (1756), la Purísima Concepción de Lantejuela (1760), San Bartolomé en Aguadulce (1779), Nuestra Señora de la Esperanza en marinaleda (1780), Nuestra Señora de la Fuensanta en Corcoya (1783), Nuestra Señora del Rosario en Martín de la Jara (1791).

LA VILLA DE ESTEPA Y SU RELACIÓN CON SIERRA DE YEGUAS

2011-01-21T10:23:00.000-08:00

La Villa de Estepa fue conquistada en Febrero de 1241 por D. Fernando III el Santo, y en Septiembre de 1267 Alfonso X el Sabio la entregó a la orden de Santiago. La villa quedó constituida como uno de los señorios más importantes de la orden en el Valle del Guadalquivir y fue blanco de numerosos ataques por parte de nazaríez y Benemeríes. Por su situación en la cabecera de un amplio sector de frontera, Estepa fue una de las encomiendas Santiaguista que más sufrieron los avatares frontenterizos, de manera que los ataques continuaron produciéndose incluso bastante después de que fuera conquistada la Ciudad de Antequera en 1440. la frontera imponía unas condiciones bastante duras para el desarrollo de las poblaciones que en ella estaban, los cuales se caracterizaban por un aprovechamiento agrario reducido a las tierras circustantes, el predominio de la ganadería y una escasa modificación del paisaje. El futuro de los territorios en ella situados dependía de su capacidad para la guerra, y a pesar de los privilegios de que fueron objetos se poblaron con gran dificultad. Así que, cuando la frontera desapareció tras la conquista definitiva del reino nazarí de Granada, se produjo una verdadera oleada de repoblación que pronto comenzaría a poner en cultivo espacios que por estar distantes del nucleo de la villas, con anterioridad, hubiera sido imposible de sembrar.

El final de la guerra y la conquista de Granada permitieron, por tanto, una mayor disponibilidad de fuerza laboral y sobre todo una mayor ampliación del terrazgo cerealista.

El cierre de la frontera, en definitiva, supuso para las entidades que en ellas se situaban la trasformación de sus economías y un aumento de su población y de su primeros frutos de un crecimiento demográfico en la villa de Estepa, ya que no parece para atraer pobladores, tal como hizo en otros lugares.

La magnitud del crecimiento posterior cuya realidad esta avalada por varios testimonios recogidos en las ordenanzas, resulta muy difícil cuantificar. Pues, en efecto, los datos proporcionados por los libros de visita para final del siglo XV y la primera década del siglo XVI- los cuales ciertamente, deben servir como base de la comparación- se refieren, de manera muy probable, solo al vecindario de la villa, mientras que los que conocemos a partir de 1553 englosan ya al conjunto de la población repartido por las tierras de Estepa.

Debido a la demanda de población, el consejo municipal y algunos vecinos de la villa conocedores del término, deciden realizar las visitas oportunas para el estudio de los terrenos donde se pudiera hacer nuevos asentamiento de poblado.

Los jueces, aunque no compartieron en absoluto la repuestas de sus cualificados asesores, añadieron en su informe de otros testigos que en su mayoría también se mostraron favorables al aumento poblacional.

La declaración más optimista fue sin duda la de D. Francisco Navarrete, quien estimó que se podía aumentar el término en 850 vecinos: 400 en las Quebradas, 100 en Badolatosa 200 en Alameda y 150 en Alhonoz. Tras él, los vecinos de la Puente de D.Gonzalo, D. Diego muñoz y Don Juan de Uceda, claramente interesados en el cresimiento del término estepeño, señalando la cifra de 500 vecinos. Toribio Cabeza, vecino de la Roda, propuso su propia entidad como un núcleo donde la población podría incrementarse hasta 300 nuevos vecinos.

Intereses total menteopuestos son los que parecían guiar al regidor estepeño Don Francisco Melgar cuando declaró que en todo el término de Estepa no hay sitio ni lugar donde se pueda hacer población. El resto de los testigos, D. Luis de Uceda y Don Juán Serrano, no aportaron más datos, afirmando no saber si podrían llevar a cabo nuevas poblaciones. Sin embargo, y a pesar de estas declaraciones, la opinión de los jueces fue contundente: no parece que en los dichos términos de Estepa, ni en ninguna parte de ellos, se pueda hacer población de nuevo, de más de las ya existentes de Pedrera, La Roda y Sierra de Yeguas.

(Libro: La villa de Estepa al final del Dominio Santiaguista; Rosario Garza Cortés).

CAMINO DE LA RECONQUISTA DEL REINO DE GRANADA

2010-12-22T09:17:00.000-08:00

Durante el largo periodo de la reconquista del reino de Granada por las tropas cristianas, se sucedieron una serie de hechos históricos, por ambos bandos, que repercutieron de alguna manera en nuestra comarca, bien por la conquista de tierras cercanas o bien por el paso por nuestras tierras de sus ejército, hasta la culminación de la toma de Granada en 1492.

En la larga reconquista del reino de Granada la ciudad de Ecija se convirtió en el cuartel general de los ejércitos cristiano, siendo éste el punto de reunión de los ejército de Sevilla y los procedentes del reino de Castilla. Desde Ecija se comenzaba la entrada hacia la vega de Granada en tres o cuatros jornadas por el denominado camino de Antequera, el cual penetraba en tierras de Estepa por el actual por el actual término municipal de Herrera. Desde Ecija se dirigia hacia el castillo de Alonso, teniendo cubierto así la primera meta; desde aquí se hacía otra jornada que consistía en cruzar el rio Yeguas utilizando el camino como del Santo Rey, el cual debe su nombre al paso del Rey Fernando III el Santo por dicho camino y que coincide en su trazado, dentro del termino de Herrera con el camino de Antequera, el cual se dirigia desde el castillo de Alhonoz hacia las Cobatillas, cruzaba la atraviesa y carretera actual de Ecija a Herrera, que aun no existía, desde aquí se procedía a cruzar el rio Yeguas donde se bifurcaba en dos ramales, uno hacia la serranía de Ronda y Málaga atravez de Sierra de las Yeguas y otro hacia Granada. El camino de Antequera llevaba el mismo itinerario hasta el cortijo del apretado para seguir en linea recta hacia la Salada, el puntal y cruzar el rio Yeguas, cerca de la Roda(...)

Son muy numerosas, como benimos apreciando, las ocasiones en que los ejércitos de ambos bandos utilizaron los terrenos y el rio de la Sierra de las yeguas para sus cometidos. La debilidad de la Zona, por ser fronteriza, daba lugar la entrada de improviso del enemigo, el robo de ganados en sus campos, el destrozo de suscosechas y arramblando con todo lo que encontraban en su paso.

EL CORTIJO SIERRA DE LAS YEGUAS AL FINAL DEL DOMINIO SANTIAGISTA

2010-11-09T10:28:00.000-08:00

Las Órdenes Militares eran a finales del siblo XV, según D. josé Maravall, un buen ejemplo de herencia histórica en trance de convertise en "otra cosa".

En el caso de la encomienda de Estepa pronto pasó a ser marquesado.

La encomienda de Estepa fue uno de los 54 lugares pertenecientes a la orden de Santiago que resultó tasados enajenados y vendidos durante el siglo XVI. en 1559, Estepa junto con la villa de Pedrera, lugares de la Roda y Cortijo Sierra de las Yeguas y el resto del término de su jurisdicción, cambió de dueño al ser adquirida por el banquero genoveś Adán Centurión, cuyo hijo recibio al poco tiempo el título de marqués de Estepa.

Esta secularización generó una documentación que contiene informaciones muy sustanciosas sobre la villa y demás lugares, entre ellos el cortijo Sierra de las Yeguas, que es a partir de ahora a lo que me voy a referir.

Durante el periodo de investigación de mi libro Nostalgia Serrana me resultó muy extraño no encontrar algún libro o documento que hablase de forma fiable de la crianza de yeguas y caballos en nuestra Sierra de las Yeguas. Por fin encuentro el libro titulado LA VILLA DE ESTEPA AL FINAL DEL DOMINIO SANTIAGISTA,de Rosario Garza Cotés en el que se dan detalles de la dehesa Sierra de las Yeguas.

Debido a que se estaba preparando la documentación necesaria de la venta de la encomienda, para la tasación del término las partes interesadas mandaron hacer inventario y reconocimiento de todo el término de la Villa de Estepa. En dicho reconocimiento se recoge el Cortijo Sierra de las Yeguas y se ven las irregularidades que se venían produciendo por la dejadez de la encomienda, como cortar leña, madera, incluso hornos de carbón y la casa furtiva todo sin control. Y es por lo que los del concejo y control administrativo toman medidas con penalización muy seria.

A continuación transcribo parte de un interesante escrito del libro citado donde se explica todo en castellano antiguo:

"Ansy mesmo, se miró, e esthe dicho día la dicha dehesa que es del dicho lugar del cortijo Syerra de las Yeguas, que ansy mesmo alinda con el dicho término e juredición de Reva; que podía en en ancho, hasta la vega de la dicha Syerra de las Yeguas a la falda de la hay un cuarto de legua, poco más o menos, y en largu otro tanto; e la dicha dehesa es de monte e pasto para las yeguas de vientre y de trilla y te, que porque en la dehesa de la Syerra de las yeguas, a causa de las pocas penas que están puesta al ganado de ovejas, y carneros y cabras, y puercos se comen y pastan en la dicha dehesa, los dischos ganados, syendo la dicha dehesa para los bueyes y vacas de labor y yeguas de crianza y de trilla, y no para otro ganado; por ende que de aquí en adelante cualquier manada de puercos, e ovejas, y cabras, y carneros la tercia parte para el que lo acusare, y la tercia parte para el concejo y la tercia parte para el juez que lo executares".

Todas las especies arbóreas estaban protegidas por las ordenanza municipales, pero lo que más preocupaba era el terminar con la tala indiscriminada de encina y chaparros, cortadas no solo por los leñadores sino también por parte de los vecinos, con la excusa de ser utilizadas en la construcción de los molinos, aceña, carretas o arados, aunque en este último caso la tala si estaba permitida .

Y ten que por quanto a su noticia es vendido que muchos vezinos desta villa y de los cortijos del termino hazen carbon y cenica e la bende Antequera u a la Puente de don gonzalo, y a otras partes, e asi se tala y destruye todo el aserruchar y chaparral questá en la Syerra de las Yeguas;por ende ordenaron y mandaron que de oy en adelante ninguna persona no haga carbón ni cenica, desde mojón de los terminos desta villa e Osuna, questá hazia la parte del Amarguilla abaxo, hasta la dehesa de la Roda, de ninguna leña verde ni seca, so pena de seyscientos maravedies, tercio para el que lo acusares, y tercio para el concejos, y tercio para el juez que lo executares".

Un "Alarde" en la Laguna de Sierra de Yeguas

2010-10-11T09:23:00.000-07:00

Un alarde era una convocatoria militar puntual, en la que se hacía reseña y se tomaba nota, para informar a la Corona, de los ciudadanos que podían ser soldados y que estaban disponibles en aquel momento en una localidad y de todas las armas y pertrechos de guerra que se contaba. El manejo de las armas estaba bien asumido por todos, pues muchos de los convocados eran veteranos (...) cuando la necesidad imperante había convocado ya, mediante pregones reales, a la masa humana que formaría la hueste, ésta debía comportarse y moverse conforme a ciertas ordenanzas, redactadas en más de una ocasión, conforme a la mente del Rey Católico. Pueden servir de pauta las que estuvieron vigentes en las guerras de Granada, concretamente durante el cerco y la toma de Vélez y de Málaga. Diremos a este respecto que, los soldados que habían arribado a los muros de Málaga el seis de mayo de 1487, triunfadores de la campaña de Vélez, unos 20.000 hombres de a caballo y más de 50.000 peones, sin contar la artillería ni los hombres de la armada, toda esa gran masa estaba compuesta por veteranos. Podemos considerarlos de este modo, puesto que cada año en primavera, hacia el 25 de marzo, se reunían junto al Rio de las Yeguas respondiendo a los pregones que los onvocaban para la guerra (...) En los llamamientos para las campañas, los peones debían acudir al punto de concetración que solían ser o Cordoba o un punto junto a la laguna de la Sierra de Yeguas, encuadrillados de cincuenta en cincuenta, bajo la dirección de un cadrillero(...)

Habitantes de Sierra de Yeguas a lo largo de su historia

2010-09-16T10:51:00.000-07:00

En relación con la toma de Antequera desde la Sierra de las Yeguas

2010-07-22T10:48:00.001-07:00

He leído en algunos foros de opinión que hablan sobre la historia y el pasado de nuestra comarca la suposición de que el Infante D. Fernando, llamado el de Antequera, acampara en los márgenes de la Sierra de las yeguas; y digo "suposición" porque no lo afirman; sin embargo, personalmente, he tenido la ocasión de leer en otros documentos avalados por historiadores expertos en la materia que el infante realmente acampó en nuestras tierras, en los márgenes de la Sierra de las yeguas, como puede comprobarse en las Actas de la Historia de Estepa.

(para más información véase el libro Nostalgia Serrana, de Antonio Solís González)

En el diario Sur de Antequera aparece este escrito: Antes de acometer el cerco definitivo de la Ciudad, el infante Zanjó una discusión de sus nobles con la frase (no salga el sol por Antequera), con la que reflejaba la impaciencia por no perder ni un momento más, se iniciara la marcha desde lo que hoy es sierra de Yeguas cuanto antes y que la amanecida cogiese a las tropas cerca de la ciudad a expugnar.

¿Quién fue San Bartolomé? Festividad: 24 de Agosto

2010-06-28T10:48:00.000-07:00

El Apóstol misterioso. Muy presente en el arte cristiano en el curso de los siglos, poco conocido y su nombre mismo controvertido. uno de los doce apóstoles, escogidos por Jesúcristo para vivir junto a el y ser luego su enviado por todo el mundo. Se le identifica como Natanael, el galileo de Caná, del que dijo Jesús: "He aquí un hombre digno de llamarse Israel, que hace honor a su nombre de israelita, enteramente fiel al Señor y a su Alianza". Su nombre es un patronímico: Bartolmai, hijo de Tolomeo. Mencionado en todas las litas de los apóstoles, pero que no jugó papel ni en los Evangelios ni en las actas de los Apóstoles.

La leyenda Dorada de Lavorágine lo presenta com un hombre de estatura corriente, cabellos negros, tez blanca, ojos grandes, nariz recta, barba espesa y entrecana; va vestido con una túnica blanca estampada y un manto blanco, descripción que influyó mucho en su representación posterior.

La Biblia no nos dice nada ni de su orígenes, ni de su vida después de la muerte y resurrección de Cristo. es el Martirologio romano quien toma la tradición y le atribuye un apostolado en la India y en Armenia. Nada nos dicen del lugar de su nacimiento, en cambio una tradición le hace predicar en los oasis de Egipto, cuyos compatriotas le hacían descender de la familia real de los Tolomeos: opinión ampliamente difundidas en la Edad Media, de la que se haya un eco en el "Camino de perfección" de Santa Teresa, que dice que Bartolomé era hijo de rey (27,66). Se ha dicho que el lugar de su muerte es Derbent, sobre el mar Carpio, otros dicen que fue Mesopotania, en Persia y en Egipto.

MARTIRIO: Según el Martirologio romano, fue desollado vivo bajo el reinado de Astiages, furioso por haber convertido a buena parte de sus súbditos. Versión que se contradice con las tradiciones orientales recogidas en un libro, donde afirman que fue crucificado o decapitado. Pero como hubo muchos decapitados y crucificados, los hagiógrafos (escritores de las vidas de los santos) optan por un martirio menos banal e hicierin de Bartolomé un Marcias critiano. San Doroteo dice que fue crucificado cabeza abajo, de hecho existen pinturas en la s que así aparece; San Teodoro dice que fue desollado; en otros libros se lee que fue decapitado.

ATRIBUTOS: El cuchillo con el que sería desollado y el demonio a sus pies, al que tiene sujeto con una cadena. Desde el siglo XIII, también se le ha representado con su propia piel colgando del brazo.

PATRONATO/CULTO: El atributo de la piel le valió para ser el Santo Patrón de todas las ramas de oficios relacionados con la preparación de las pieles y el trabajo del cuero.

REPRESENTACIÓN: Se le suele identificar por la compañia de un demonio encadenado, sufriendo suplisio, crucificado, la cabeza abajo, para facilitar la labor de sus verdugos; unas veces vestido con su túnica y manto de los demás apóstoles; otras, desprovisto de su piel.

En el renacimiento se representa predicando, arrojando demonios, bautizando y siendo arrastrado ante las autoridades por haberse negado a adorar a los ídolos y en el momento terrible en que es desollado.

En memoria a Don Manuel Roldán Piqueras

2010-05-31T11:51:00.001-07:00

Batalla del Madroño en Sierra de Yegua y Fuente de Piedra

2010-05-31T11:29:00.000-07:00

Impuesto que Sierra de Yeguas paga a los Franceses en la Guerra de la Independencia

2010-05-03T10:56:00.000-07:00

LA SIMA DEL CERRO DE LA CRUZ

2010-02-11T10:25:00.000-08:00

Por los años 60 del siglo XX, se descubre en Sierra de Yeguas la sima del Cerro de la Cruz. Fueron muchos aficionados del pueblo a la exploraciones los que se interesaron por dicha investigación, entre ellos hay que sita a Don Enrique Mancheño Román de profesión (sacerdote), Don Fernando Sánchez Martín "pachanga" (pequeño agricultor) y Don Manuel Roldán Piquera (veterinario local). Tanto Fernando como Enrique llegaron a introducirse dentro de la sima, pero no puedo precisar asta que profundidad llegaron.

Don manuel se encargo de difundir la noticia tanto en periodico, revista incluso la radio. Tanto es así que pronto empezaron a interesase experto en exploraciones de varias ciudades, incluso universidades.

En el año 1963 se personaron en Sierra de Yeguas un grupo de espereólogos, G.E.I.S. del G.U.L. MOT., Grupo de Exploraciones e Investigaciones Subterránea del Grupo Universitario Laboral de Córdoba y llevarón a cabo lo que se llamó la Operación "Sierra de yeguas" 12 de Mayo de 1963.

Este grupo de espereólogos, procedentes de la Universidad laboral de Córdoba, pertenecientes a la sección de espeología, iban a comprobar la exactitud de varias informaciones recibidas sobre la existencia de una sima en el pueblo de Sierra de Yeguas (Málaga).

Se personaron en nuestro Ayuntamiento y se presentaron ante el Señor Alcalde Don Antonio Borrego Ruiz y les plantearon el porque de su visita, una vez enterado el Señor alcalde este le confirmaba de la existencia de dicha sima y mandó hombres que conocían el lugar para facilitarle al grupo la localización de dicha sima en el lugar de la Sierra de los caballos, en el cerro de la Cruz.

Efectuaron, con el material que llevaban al efecto, un reconocimiento elementalde la oquedad para determinar sus pricipales características, lo que les permitiría mas tarde estudiar, el sistema de descenso más adecuado, en caso de considerar interesante su exploración completa. Y este interés se despertó en el grupo cuando les informaron de que hacía poco más de un año, se había descubierto el hecho de que perforando hasta unos 40 metros de profundidad, en cualquier lugar de los alrededores del macizo montañoso, se encuentra agua en tal abundancia que los numerosos pozos que se han construido desde entonces, han transformado en fértiles llanuras todos los campos proximos al que fue pueblo completamente seco. Por ello consideraron casi como una obligación el investigar la causa que fuera el motivo de aquel fenómeno.

También fueron informado del descenso a la sima que habian realizado dos jóvenes estudiantes de madrid en colaboración con un compañero del pueblo, los cuales llegaron al fondo actual que calcularon se hallaban alrededor de los 70 metros de profundidad. Y con los datos recibidos y la promesa de volver, regresaron a la Universidad.

SEGUNDA PARTE DE LA SIMA DEL CERRO DE LA CRUZ

Preparativos.

Desde el día que hicieron la visita a la sima del cerro de la Cruz habían dedicados todos los ratos libres que los estudios les permitieron, a ultimar todos los preparativos necesarios para la completa exploración de la oquedad de la Sierra de los Caballos.

Operación de decenso.

Una vez que tuvieron todos los preparativos de materiales, acordaron la fecha de la operación para el domingo día 12 de Mayo y así lo comunicaron al Sr. Alcalde de Sierra de Yeguas.

La tarde del sábado día 11 llegaron a Sierra de Yeguas los componentes del grupo de Exploraciones e investigaciones subterráneas(G.E.I.S.) del G.U.L.M.N.T, que iban a participar el la exploración. D. Juan Luís López, D. Mariano Olivar, D. Andrés Péres y D. José Ignacio Fernández.

A las 9.30 hora del domingo estaban en el lugar donde se encuentra emplazada la sima. Desayunaron y comenzaron los preparativos para el descenso.
Estando ya todo dispuesto y haciendo las últimas revisiones al material, observaron que el pequeño teléfono de pilas se había averiado incomprensiblemente en el traslado. Por más revisiones que le hicieron, por más observaciones y pruebas, les llevaron una hora larga, no se logró dar con la causa que impedía su funcionamiento, por lo que tuvieron que improvisar una normalización de señales de pito para hacer posible el entendimiento entre los dos equipos durante la operción.

Acto seguido, sería sobre las 12.30 hora, comenzó el descenso llegaron llegaron a las 13 hora; después de colgar la cuerda de seguridad y descansar sobre dos repisas intermedias, mientras se efectuaron los desplazamiento de la escala.
Ante de iniciar que izaran la escala a la superficie, así como la cuerda de seguridad, para que repitiera la misma operación el segundo, quiso cercionarce del lugar donde se encontraba y avanzando en dirección Sur por una galería allí existente, encontrándose de pronto ante una estalagmita que se levantaba en el centro y que se parecía exactamente a una estatua de la Virgen de Fátima con su pedestal correspondiente. Continuó un poco más y comprobaba con sierta contrariedad que la galería acababa pocos metros después. Regresó al lugar de partida y después de comunicar con la superficie fijó la atención en la galería que continuaba hacia el norte, transformándose sucesivamente en estrecha gatera, pero no se introdujo por ella, esperando la llegada de Mariano que pisó el fondo a las 14 hora.
Mientras descendía el material fotográfico y demás exploraron la sitada gatera, comprobando, tras reptar unos minutos y encontrar un esqueleto de perro, que después de irse estrechando cada vez más, acababa siendo impenetrable y, lo que era más descorazonador, sin apreciable continuación.

Dieron marcha atrás, explorando cada palmo de terreno, encontrando al poco tiempo un cabo de vela dejado por los que habían descendidos anteriormente, que colocaron en el ensanchamiento que denominaron "Sala de la Virgen" sobre la especie de pedestal de la misma como modesto ofrecimiento, poniéndoces bajo su protección; continuando después hasta llegar al finar de la galería, por una de cuyas paredes ascendió mariano para observar detalladamente la estrecha fisura que allí existe, comprobando que por la parte superior seguía también sin continuación posible.
A las 16 h. llegó Andrés al fondo haciendole la presentación del lugar, procediendo a continuación, como primera salvedad, a alimentarces con sendos bocadillos para reponer energías.
Momento después dejaron sus inscripciones: "G:E:I:S: del G.U.L.MONT. 12-V- 1963".

Y comenzaron la labor propiamente espeológica. Hicieron unos croquis del lugar, observaron las formaciones calizas y los insectos allí existentes, tiraron unas fotografías, etc; teniendolo todo dispuesto para el regreso a la superficie a las 20 horas; momento en que comenzaron la ascensión. Esta no la efectuaron en forma análoga al decenso, o sea, realizando todo el trayecto uno a uno, sino haciendo los tres sucesivamente cada tramo y esperando juntos el traslado de la escala. Así evitaban maniobras a los del equipo de superficie, las cuales estaban bastante dificultadas por las sinuosidades de la cavidad, que provocaban atascamientos y enganches irremediables. Así mismo, durante el ascenso, facilitaban a los de la superficie el traslado del material que al izarlo se iba enganchando en determinados pasos estrechos.

A las 21 horas 30 minutos salíanlos tres al exterior, dándose en ese momento por finalizada la operación. El regreso hasta Sierra de yeguas y el traslado hasta la Univercidad no presentaron interés especial.

Características.

La citada oquedad se halla enclavada en el macizo montañoso de la Sierra de los Caballos, situada en la parte norte de la provincia de Málaga a 2 km. del pueblo de Sierra de Yeguas, en la ladera norte del cerro de la cruz y a 350 metros de altura sobre la poblacion y 800 metros sobre el nivel del mar, se encuentra emplazada la entrada la entrada de la mencionadacavidad.

La sima, que podemos considerar como una gigantesca diaclasa presenta en la actualidad una profundidad de 50 metros, una longitud que varía entre 5 y 20 metros y una anchura que va disminuyendo susesivamente de 3 a 1.5 metros en la parte inferior. Existen solamente tres derivaciones de la vertical considerada: una diaclasa enfrente de la entrada, una amplia galería en el fondo y una estrecha también en la parte inferior.

Presenta cierta inclinación a todo lo largo de su profundidad, aumentando hasta la vertical completa solamente en algunos tramos aislados.

Tiene tres únicos puntos de apoyo considerables: una repisa y un balcón, ambos en la parte superior y una piedra formando puente en la interior.

La forma que representa su vista pricipal es la de cuatro trapecios unidos colocados alternativamente sobre cada base. Toda ella está constituida por roca caliza, presentando concreciones carcáreas en aislados puntos, así como también en el fondo, pero estando cubierta en diversas partes por la arcilla separa en el proceso descalcificación de la roca y por derrubios, en los lugares en que es posible su permanencia.

No presenta en esta época del año caída alguna de agua, siendo esta la causa pricipal de la relativamente poca existencia de formaciones estalactitas y estalagmititas, apareciendo únicamente en al galería del fondo una debilísima gotera.

No se apreciaron la existencia de ninguna especie de troglobios, así como tampoco de flora alguna, viviendo no obstante, sobre todo en el fondo, determinados trogloxenos. La entrada a la cavidad está constituida por una grieta horizontal de dos metros por cuarenta centímetros.

Sierra de Yeguas exportó el apellido "Benjumea" a tierras Americanas

2010-01-19T10:24:00.000-08:00

El matrimonio formado por Don Alonso González de la Vera y Doña Luisa Luque de Benjumea, residente en Sierra de las Yeguas, (Estepa - España), son padres del Alférez de nabio; Don Francisco de Benjumea, natural de la Sierra de las Yeguas (Estepa).

En realidad debería de llamarse D. Francisco González Luque, pero pasó lo siguiente: Escribe Don Jaime Montoya Montoya, residente en, Medellín, Antioquia, (Colombia), que forma parte de la genealogías Montoya, Carces, Tobon, Madrid y Benjumea y dice así: Los primeros españoles que vinieron a colonizar estas tierras de Antioquia, a muchos les gustaba cambiarse el apellido y escogian uno de los apellidos de sus padres, que en ese tiempo en España fuera de mucho renombre o abolengo. Otros eran hijos de crianza, o naturales y por eso escogian uno de los de sus padres adoptivos. Pues bien, es el caso del Alferez Don Francisco, quien siendo hijo legitimo escogio el segundo apellido de su madre Doña Lucia Luque de Benjumea.

El Alferes don Francisco, se casó en estas tierras de Antioquia con la señora María Arias Bueno, hija de Don Bartolomé Aria, que fué quien trajo de España el apellido Arias.

El único que trajo el apellido "Benjumea" a estas tierras de Antioquia fue el Alférez de navio Don Francisco.

Alférez: graduación militar que ostentaba Don Francisco de Benjumea, que en aquellos tiempos, el Alfere era el abanderado y brazo derecho de los almirantes de fragata. "he aquí otro perzonaje serrano"

Jorge de Reina III marques de Cerverales.

2009-11-30T10:30:00.000-08:00

Don Jorge de Reina y Alor-Messia, nacido en Estepa el 25 de septiembre del 1770. Hijo del II marques consorte, Don Alonso de Reina pedrosa natural de Sierra de Yeguas. Fue maestrante de Ronda, Doctor en derecho y un gran erudito, hecho no muy común en la aristocracia española de la epoca, a pesar de las corrientes de la ilustración que por aquel entonces imperaban en Europa.

Fue Catedrático de la univercidad de Osuna.

No obstante hay que señalar la presencia en la misma familia de destacados precedentes que nos informan de esas practicas agrícolas innovadoras desde el punto de vista económico y propiamente agrario, es el caso del ya mencionado padre de Jorge, Alonso Mª de Reina esposo de la II marquesa de Cerverales y que la documentación constataba ya a finales del siglo XVIII como el mayor propietario de olivares en la zona.

Con todo este bagaje ni que decir tiene que este culto prohombre, nos referimos a Jorge, como noble ilustrado de la época pertenecía a esas sociedades inquietas por la cultura y el desarrollo de nuestro país; nuestro protagonista pertenecía a la Sociedad económica de Amigos del Pais en la cercana ciudad de Osuna, donde no sólo era miembro sino que ejerció el cargo se secretario durante algún tiempo.

Falleció soltero el 28 de Diciembre del 1804, recayendo el título en su hermano: D. Manuel Mª de Reyna y Alor- Messia IV Marques, nacido en Estepa el 24 de Mayo de 1773. Fue marino de guerra alcanzando el grado de Teniente de Fragata. Al fallecer su hermano y tener que asumir la sucesión del titulo y el mayorazgo se vio obligado a abandorar la carrera de las armas.

Combatió en la batalla de Trafalgar, en la que la pésima dirección del Almirante en jefe de la flota franco española, el francés Pierre Charles de Villeneuve, comtribuyó en gran medida a la victoria del Almirante inglés Horacio Nelson, quien no obstante, perdio la vida en el combate.

Para más información, sobre la genealogina del marquesado de Cerberal, beace el Libro Nostalgia Serrana.

Colección de Sellos Municipales del Ayuntamiento de Sierra de Yeguas

2009-10-01T11:01:00.000-07:00

El porque la Iglesia crea la imagen de la Virgen del Rosario

2009-04-02T11:11:00.000-07:00

La iglesia instituyó la fiesta del Santo Rosario para celebrar la batalla de Lepanto que, como sabemos, tuvo lugar el 7 de octubre de 1571 entre la flota cristiana, mandada por don Juan de Austria, y la turca, capitaneada por Alí-Baja. Según cuentan las crónicas, el viento, que en principio soplaba a favor de los otomanos, cambió por intercesión de la Virgen e impulsó a la escuadra cristiana hasta lograr una victoria completa a cañonazo limpio. Algunos pueblos del marquesado de Estepa por ejemplo Gilena tenían por costumbre encender una escandalosa traca que retumba en los zaguanes y hoy día, más civilizadamente, alzan sus estallidos con los cohetes cada 7 de Octubre.

Para hacernos una idea de lo que representó este triunfo para los cristianos sólo tenemos que pensar que con él desapareció el temor que representaban los turcos, que habían logrado llegar casi al centro de Europa. Por eso, desde aquel mismo instante, la Iglesia añadió a la letanía el Auxilium Christianorum.

Fue Pío V quien instituyó en sus memorias la fiesta de este día con el nombre de Nra. Sra. De la Victoria, a la vez que mandaba "para asegurar en lo sucesivo el patrocinio de la soberana Reina recurriesen los fieles a la devoción del Santo Rosario".

La devoción a la Virgen del Rosario se extendió por toda España, prueba de ello es que la visitas pastorales a la vicaría estepeña en 1703 y 1709 aseguran la existencia de una imagen de la Virgen del Rosario en loa siguientes pueblos: Pedrera, Lora de Estepa,Herrera, La Roda, Sierra de yeguas, Alameda, Badolatosa, Casariche, (dos imágenes), Miragenil, Marinaleda, La Salada, Estepa (trs hermandades y una imagen con capilla en Santa María). Ademas sabemos que se sacaba en procesión desde antes de 17o3 en Pedrera, Sierra de Yeguas, Alameda y Gilena, pues en todos ellos también figura en el inventario de ese año unas "andas de la Virgen del Rosario".

Otros datos sobre la historia

2009-03-10T11:54:00.000-07:00

Para que tengáis un pequeño conocimiento de cómo se creó Sierra de yeguas, os voy a explicar algunas cosas puntuales.
La encomienda de Estepa, creada en 1267, coincidiendo con la sublevación de los mudéjares andaluces, comprendía un vastísimos termino donde se encontraba el cortijo Sierra de las Yeguas.

Esta encomienda pertenecía a la cruz se Santiago, que en el año 1559, reinando en España Felipe II, fue vendida la encomienda al Marques de Aula Adán Centurión, de origen genovés. Convirtiéndose en marquesado de Estepa, y por tanto al reino de Sevilla.

En el año 1592, el marqués de Estepa concedía para Sierra de Yeguas el primer concejo municipal cuyo alcalde fue D. Juan Palacín.

En el año 1833, se configuro las actuales provincias andaluzas, y es cuando Sierra de yeguas paso a formar parte de la provincia de Málaga.

En lo eclesiástico, es cosa curiosa, y digo esto por lo siguiente: Estepa y toda su comarca, formaba un pequeño estado, por lo que pertenecía directa mente de Roma. La Iglesia estaba gobernada por una Vicaría que era tratada como un Obispado.

Sierra de yeguas a pesar de que en el año 1833 pasa a pertenecer a la provincia de Málaga, en lo eclesiástico no se pasó a pertenecer al Obispado Malageño hasta el año 1960.

Don Miguel Sánchez de Saldaña Vicario de Estepa, crea la parroquia de Sierra de yeguas el 19 de Enero de 1578 y en el año 1592, la Vicaría de Estepa le concedía la pila bautismal. Mientras tanto, los niños de Sierra de Yeguas se bautizaban en la Roda de Andalucía o en Estepa.

El edificio más antiguo con el que cuenta Sierra de yeguas, es su Iglesia Parroquial de estilo renacentista, que fue mandada a construir por el Marques de Estepa entre los años 1559 que es cuando la encomienda de Estepa se convierte en marquesado y en 1578 que fue declarada como parroquia.

También en la antigüedad, Sierra de yeguas contó con grande ilustres como fueron, Don Alonso Derreina Pedrosa Marques de Cerverales, que a la edad de 60 años, en el 18008 organizo un ejército en Estepa de 300 hombres para luchar contra los franceses en la batalla de Bailen uniéndose al ejército del General Castaño.
Su hermano Francisco formo parte del Gobierno de la Nación.

Don Simón Miguel de Reina Rengué natural de Sierra de Yeguas, cursa estudio en la Santa sede de Roma, fue Vicario y comisario de la Vicaria de Estepa.

SENDERISMO. Para los aficionados a este deporte, pueden visitar y caminar por los senderos de la Sierra de las Yeguas. Pues sus vistas son extraordinaria. Para hacer una comparación. Lo mismo que una isla se levanta en medio de los mares, la Sierra de las Yeguas se levanta en medio de una inmensa llanura, lo que le da el privilegio de que sus visitante disfrute de vistas maravillosa ya que no se le interpone obstáculos algunos.

La Sierra de las Yeguas, cuyo punto más alto es el cerro de la Cruz, en la antigüedad fue coronado con una Cruz piadosa en las campañas guerrera.

El Morrongo de la Cruz está considerado como centro geodésico andaluz.

Esta Sierra fue testigo de gran parte de la reconquista de la provincia de Málaga. En ella y junto al rio Yeguas es donde se organizaba los ejércitos del Don Fernando para la toma de Antequera, también desde aquí se organizaron las conquistas de: Teba, Ardales, Álora etc. Incluso el Rey Don Fernando el Católico en el 1482 pernocto cuando iba a la toma de Granada.

También esta sierra fue testigo de las batallas del Rio Yeguas en el 1344 y la batalla del madroño en 1462 contra los árabes.

BANDOLERISMO: En la ruta de senderismo de la Sierra de las Yeguas, se encuentra la cueva de los conejos, que en la antigüedad fue ocupada por los árabes, incluso a su alrededor hay una cerca derrumbada de bastas piedras, que hasta nuestros Días se le llama el corral de los Moros.

También esta cueva durante finales del siglo XVII y del XVIII fue refugio de bandoleros, ya que siendo Estepa la población donde salieron mas bandoleros, pues lógicamente la zona era bastante concurrida por los mismo, incluso llegaron a cometerse barios secuestro.

Los bandoleros que mas merodearon la zona fueron: Juan Caballeros, el Vivillo, Pernales etc. Ya en los años 50 del siglo pasado Diego el de la Justa natural de Teba Málaga, forma partida con el Zaragata y el Tormenta entre otros, esta partida de mal hechores dejaron huellas en Sierra de yeguas.

De la tierra se tira al monte Joaquín Ferrete (Alias) el Batiboleo o D. Antonio, quien formaba parte de la partida de frasquito el de la Torre, quien fue acecinado por sus compañeros por jugarle tradición a los suyos.

El Ferrete una vez que la partida de Frasquito fue disuelta, se incorporo a la partida de José María el Tempranillo, llegando a ocupar el puesto de lugar teniente. Después forma partida capitaneada por el mismo, este no acepto el indulto del Rey Don Fernando VII. Termino de guerrillero contra los carlistas.

EL INDULTO DE JOAQUÍN FERRETE:"DON ANTONIO O BATIBOLEO"

En el año1.832, el rey de España D. Fernando VII, viendo la incapacidad de las fuerzas andaluzas y sus gobernantes de combatir el bandolerismo, y aprovechando la petición de indulto hecha por las máximas autoridades estepeñas para los bandoleros andaluces, el Rey Don Fernando VII accedió. Y pronto mandó a Estepa al General Don José Manso Solas, Conde de Llobregat para que se encargara del tema.

Durante la minoría de edad del quinto Marqués de Cerverales, en la casa palacio tuvo lugar el acontecimiento más esperado de la mayoría de los bandoleros andaluces, estando entre ellos Joaquín Ferrete, "D. Antonio" o " Batiboleo", natural de Sierra de yeguas, y que tuvo por escenario el Santuario de Nuestra Señora de la Fuensanta.

Joaquín Ferrete, que como los demás recibió el indulto, pronto volvió a las andadas. Este que fue uno de los que tomó parte en el asesinato de su Capitán de partida "frasquito el de la Torre", por no traicionar a José maría el "Tempranillo y a los suyos. Una de las versiones que existen sobre porqué D. Antonio se tira de nuevo al monte es porque ya no estaba acostumbrado a vivir la vida tan tranquilo y no podía pasar sin su caballo y su trabuco.

A lo que a la vida laboral se refiere, Sierra de yeguas, es rica en agricultura, donde en toda la parte sureste y suroeste, de su término, es ocupado por un 70% de olivar y tierra de calma, y toda la parte sur es tierra de regadío donde sus principales producto son el espárrago, cebolla, melón etc.

El otro 30% ocupacional de trabajo, es industrial, donde la construcción y la carpintería de madera ocupa gran parte, así como carpintería de aluminio y metálica, mecánica, matadero industrial, fabrica de aceite y aderezo, poliéster, fabrica de patatas entre otros.

Don Francisco Granados Arjona

2009-03-02T10:44:00.000-08:00

La enorme cantidad de agua que atesora la Sierra de los caballos fue prevista por D. Francisco Granados, nacido en 1835 en Benamejí, casado y residente en Sierra de Yeguas. Este hombre se dedico en el siglo XIX a excavar pozos en dicha sierra con picos y palas,aunque sin concluirlos por falta de medios. Y aunque sin aparecer la ansiada agua, su frase favorita era "la veo y la oigo". Murió sin ver brotar el agua en el año 1919.

Setenta años después, con modernas maquinarias se han excavado unos setenta que pozos que riegan toda la parte norte del termino de Sierra de Yeguas; unas dos mil quinientas fanegas de tierra que han cambiado la fisonomía económica del pueblo.

Don Francisco Granados tiene hoy el recuerdo de todos los habitantes de Sierra de Yeguas, que le han dedicado una calle con su nombre.

El Cortijo de las Mezquitas

2008-11-06T08:27:00.000-08:00

Cuando leí la noticia del descubrumiento de una mezquita rural en el cortijo de la mezquita, me sorprendí gratamente, pues siempre he pensado que dicho cortijo estaba enclavado en tierras pertenecientes al municipio de Sierra de Yeguas. Cuál fue mi sorpresa cuando, a medida que iba leyendo la noticia, comprobaba que estaba totalmente equivocado, pues tan importante hallazgo se había producido en una finca perteneciente al término municipal de Antequera. Al igual que un servidor de ustedes, buena parte de las gentes de Sierra de Yeguas creiamos que la finca La Mezquita era serrana, sobre todo los que no trabajamos en el campo, y es que precisamente se encuentra en el límite donde acaba el término de Antequera y el de Sierra de Yeguas, quedando la Mezquita ubicada en el lado perteneciente al término de Antequera.

A pesar de todo, La Mezquita ha estado siempre muy vinculada a nuestro pueblo Sierra de Yeguas. Aunque su dueña era de Campillos, Doña Emilia Villavicencio Asiego, casada con D. Francisco Alcaide Sánchez, natural de Sierra de Yeguas, y casi siempre fue administrado por personas de nuestro pueblo, incluso gañanes y peones.

No cabe duda de que la circunscripción actual del término de Antequera abarca una extensión considerable, pues dista del cortijo La Mezquita unos 25 kilómetros. En cambio, únicamente son siete los kilómetros que lo separan del término municipal de Sierra de Yeguas. Es por ello que me he preguntado en varias ocasiones si la finca La Mezquita pudo pertenecer alguna vez a nuestro pueblo, antes de que se produjese la delimitación geográfica actual. La verdad es que hubiese sido una noticia fabulosa para todos los serranos y serranas que un descubrimiento de tal envergadura se hubiese producido en nuestros términos, pero lo cierto es que no ha sido así.

Sin embago, quizás sea lo mejor, pues tal vez hubiese corrido la misma suerte que las conocidas termas romanas de la finca Madregrulla, en un estado lamentable de conservación. No sé a quién debemos culpar por ello, si a la administración central, al gobierno local, o a ambos, lo que sí sé es que habría que tomar cartas en el asunto y preocuparnos por nuestro patrimonio, como hacen otros pueblos y ciudades, guardianes y difusores de su cultura, su historia y su arte.

Referente a lo anteriormente dicho acerca de que el cortijo La Mezquita podía haber pertenecido a Sierra de Yeguas, hay un hecho, tal vez no conocido por muchos, que relata el juicio acaecido entre los pueblos de Antequera y Estepa en el que, en resumidas cuentas, se disputaban la pertenencia del cortijo.

Por otra parte, la primera cita concreta de este topónimo, corresponde a las ordenanzas de Estepa de 1534, donde se nos habla de "Las mezquitillas" como un "edificio antiguo". En esta fecha que hemos citado, Sierra de Yeguas, a su vez, se conocía como "Cortijo Sierra de las Yeguas", perteneciente al marquesado de Estepa, pues aun Sierra de Yeguas no tenía término propio.
Ha sido D. Carlo Gozalbes Cravioto el descubridor de una mezquita medieval árabe en el cortijo del mismo nombre, La Mezquita, hecho que finalmente ha llevado a considerar la enorme importancia de la misma, tanto que ha sido declarada Bien de Interés Cultural. Según los entendidos, esta mezquita se construyó pensando en la posterior creación de un poblado o una villa, que en realidad nunca se llevaría a cabo, o al menos no hay restos que diga lo contrario. Viéndolo así, yo pienso y me hago la pregunta siguiente: ¿Se llegaría a terminar la citada mezquita? Nos enteraremos cuando se haga una profunda limpieza y se empiecen las excavaciones.
Por otro lado, me resulta extraño que en la amplia zona que abarca desde Sierra de Yeguas hasta el cortijo de La Mezquita, hayan aparecido tan pocos restos antiguos árabes, siendo ésta una zona tan concurrida en el ir y venir de aquellas gentes, pues se sucedieron incluso batallas de cierta importancia como la de las lagunas del río Yeguas o la del Madroño, entre otras escaramuzas de menor importancia. Se podría pensar que al ser toda la zona tan insegura (pues era también zona fronteriza entre árabes y cristianos) no propiciaría el asentamiento de las poblaciones. Según algunas opiniones, en la loma que conocemos como "cerrillo colorao" de la Sierra de las Yeguas se han localizado restos que podrían ser de época árabe, aunque otras fuentes más recientes afirman que son restos castellanos. También, dentro del mismo pueblo, aparecieron unas tumbas en una de las calles, concretamente la calle Castillo, durante unas excavaciones para la colocación de tuberías de agua potable. Según el experto del momento, los restos hallados eran de época árabe. En esta misma calle se cuenta que existió un torreón de vigía y que es por lo que se le puso el nombre de calle Castillo.

Otra zona de Sierra de Yeguas con tintes históricos parece ser que fue el cerro que conocemos como "cerro castillo". Recientemente descubro en unos escritos referente a la conquista de Antequera que a dicho cerro se le llamaba por aquellos tiempos la "loma del Castillejo", porque existió una fortaleza de transición, es decir de campaña. Posiblemente, el material que se empleara para esta fortaleza o campamento fuese de los árboles que cortaron en la zona que fue totalmente talada y arrasada, aunque también pudo ser a base de tiendas de campaña o jaima.

El día Martes 23 de Diciembre de 2008, según el periódico Sur de la provincia publico lo siguiente: la Junta de Andalucía declara monumento la Mezquita rural de Antequera.

El inmueble, edificado entre los siglos X y XI, contará con la protección del Gobierno andaluz.

El mejor ejemplo de mezquita rural que se conserva en la provincia de Málaga cuenta ya con la protección de la Junta de Andalucía. Y es que el consejero de Gobierno aprobó ayer inscribir en el Catálogo General del Patrimonio Histórico andaluz, como monumento, el cortijo de las Mezquitas, con un entorno delimitado de 345.339 metros cuadrados pertenecientes a Antequera, Sierra de Yeguas y Campillos.

El cortijo fue originalmente una mezquita con patio y un número que rodeaba todo su perímetro. La utilización en el inmueble de cerámica propia de la última etapa de la corte omeya y de los primeros reinos de taifa ha permitido datarlo entre finales del sigloX y principios del XI. Pese a su transformación en cortijo en 1552, la mezquita, de 840 metros cuadrados y capacidad para 700 personas, conserva los contrafuertes de los muros y consta de dos partes.

Por un lado está el 'sahn', de estructura cuadrangular construida en mamposterías y que delimita el espacio del patio, y por otro el 'haram', definido mediante tres naves paralelas al muro de la 'quibla' y que conserva arcos de herradura de separación de la nave.

El hallazgo de la mezquita fue obra del profesor de Historia en el IES Ciudad de Melilla, Carlos Gozalbes Cravioto, quien en 1982 inspeccionó la zona para buscar un yacimiento romano. En 2002 consiguió entrar en el inmueble y estudiarlo. Su descubrimiento se hizo público en 2006 con la presentación del libro 'El cortijo las Mezquitas. Una mezquita medieval en la Vega de Antequera.