Otros datos de sesiones del Ayuntamiento de Sierra de Yeguas en la década de los años veinte (siglo XX)

Sesión del 9 de agosto de 1923

Ayuntamiento: A propuesta del Sr. alcalde acordaba el ayuntamiento que se procediera a las reparaciones y blanqueo general del edificio que ocupaba el consistorio,  especialmente su fachada principal, atemperándose el gasto que la obra demande al crédito  del presupuesto en ejercicio, y sometiéndose  en su día a examen y sanción la cuenta oportuna.

Festejos: Por último, y a propuesta del teniente primero de alcalde, vocal de la comisión de funciones y festejos, acordaba el Ayuntamiento autorizar al Sr. Alcalde para que se ejecutase la obra de arreglo y limpieza de la Ppaza de la Constitución  y calles adyacentes a la misma para facilitar el tránsito y estancia de los concurrentes  a la velada en honor del Patrón de la villa San Bartolomé, produciéndose en su día la oportuna cuenta para su examen y sanción.

Como ya hemos podido comprobar en otros escritos anteriores en este blog, a las fiestas de San Bartolomé se las llamaba velada, aunque también otros años de aquellas décadas se recogía como feria, por lo que pienso que podría ser que en algunos años, y por asuntos económicos, solo se pudiera celebrar una velada en honor a nuestro patrón.

   Sesión del 23 de agosto de 1923

Obras: Se presenta la relación nominal de los jornales empleados en la obra de arreglo y limpieza de las calles Real, Campillos, San Bartolomé, Iglesia y de la Plaza de la Constitución, en la parte a ocupar por la velada de San Bartolomé, así como el importe de doscientas cincuenta y cinco pesetas  a favor del capataz encargado de aquella, D. José Torres Reina, con cargo al crédito del artículo séptimo, capítulo sexto del vigente presupuesto.

A su vez, presentada igualmente la cuenta de los gastos de personal y material de la obra de reparación y blanqueo general del edificio que ocupa el ayuntamiento,  se decidió aprobarla y que con el importe de cincuenta pesetas se satisfaga al maestro albañil suscribiente, D. José Torres Llavero, con cargo al crédito del artículo cuarto, capitulo primero del presupuesto en ejercicio.

                                                      Sesión 6 de septiembre de 1923

A continuación fue presentada la cuenta relativa a los gastos que originó la función religiosa, procesión  y velada en honor del Patrón San Bartolomé en el presente año, que ascendía a novecientas cuarenta y una pesetas con cincuenta céntimos. 

Por otro lado acordaba el ayuntamiento que debido al mal estado de conservación del trozo de carretera que conduce al pozo del Valenciano, se autorizaba al Sr. alcalde D. Francisco Fernández Ruz para la práctica de la obra de reparación de aquel, a fin de facilitar el tránsito de los carros y pipas dedicadas al transporte diario de agua con destino al consumo de la localidad; extendiendo la autorización para que ordenase el blanqueo y reparación general de la Casa Cuartel de la Guardia Civil de Sierra de Yeguas, a fin de cumplimentar condición del contrato de arrendamiento.

 

 Cerro de la Cruz de Nuestra sierra de las Yeguas

Algunas historias pasan a través de los siglos sin perder su fuerza reveladora. Este es el caso del conocido en nuestro pueblo como Cerro de la Cruz.

Dibujo de cómo se vería la antigua 
cruz que coronara el Morrón, realizado por
nuestro querido don Manuel El Veterinario. Sirva 
de homenaje a mi amigo don Manuel.
 Portada del libro Mi pueblo y la saeta, de A. Solís

De toda la vida los serranos  nos hemos sentido orgullosos de nuestra Sierra de las Yeguas o de Los Caballos, y de que  nuestro pueblo reciba su mismo nombre, Sierra de Yeguas. Coronaba posiblemente la sierra, en su cumbre más alta, una cruz  de sable,  quizás recuerdo piadoso de hechos de armas por el paso de las tropas cristianas durante la Reconquista venidas de Marchena, Osuna, con Ponce de León, el condestable Ruiz Dávalos, entre otros,  a la toma de Antequera.  El nombre de la cumbre es, precisamente, de “Morrón de la Cruz”, gráfica expresión de su altitud (748 metros), la máxima del término y del simple monumento a la Cruz cristiana. Y claro está que con el paso de los tiempos dicha cruz acabaría deteriorada y desapareciendo, pero el hito sobrevivió de forma permanente en los mapas oficiales del Instituto Geográfico Nacional bajo el nombre de Morrón de la Cruz. Tampoco este nombre desaparecería de la memoria de los serranos: cerro de la Cruz.  

Ya hace algún tiempo que se venía hablando de reponerla en la cima que le daba nombre, y por fin hoy en día es una realidad que se ha conseguido en el Morrón  de la Cruz. Así, el Ayuntamiento de Sierra de Yeguas, junto con la colaboración solidaria de vecinos y empresas locales, ha culminado el deseado proyecto de la instalación de la nueva cruz en la cima en el día 17 de agosto de 2026.

Mi nieto Federico en la cima del Cerro
de la Cruz. No pude subir para su colocación
e inauguración, pero mi nieto me dijo: "Abuelo,
no te preocupes, yo subo por ti". 

Este proyecto busca dar también esa satisfacción a los habitantes del pueblo; y, por otro lado, también justifica que dicha cruz aparezca en nuestro escudo oficial de la villa, simbolizando la identidad local y la unidad comunitaria, y que podría demostrar su existencia originaria, ya que la heráldica española siempre plasmaba hitos y geografías reales de los municipios. 
No he querido mencionar  nombres de ninguna persona física ni empresa por temor a que se me quedara alguna atrás, y, además, porque nuestro excelentísimo Ayuntamiento ya lo ha explicado todo muy detalladamente. Yo aquí me limito a dar una pequeña explicación del conocimiento que tenía del monumento de la antigua Cruz piadosa que en su momento probablemente hubo.
  Desde aquí, expresar también mi satisfacción por esta nueva Cruz que corona nuestro Morrón, y que incluso podemos verlo desde algunos puntos de nuestro municipio. Estoy seguro de que a partir de ahora, y si ya antes lo era, se convertirá en un punto de referencia para muchos visitantes, una nueva atracción natural que pone la guinda, nunca mejor dicho, a nuestro querido pueblo de Sierra de Yeguas.

 

Aquellas ferias de ganado… 

      Este año de 2026 la Hermandad del Santo Entierro de Cristo y María Santísima de la Soledad ha sido la encargada de confeccionar el libro de la Feria de San Bartolomé de Sierra de Yeguas. Por ello aprovecho, con este humilde escrito, para contaros algo más sobre el pasado de nuestra historia serrana, a partir de la siguiente fotografía que, quizás, sea una de las más antiguas de nuestro pueblo.

Se trata de una feria, pero una muy diferente a la de ahora, la Feria de ganado, que se celebraba cada año durante los dos primeros días de las fiestas de San Bartolomé. El lugar donde se celebraba era al final de calle Real, donde en su día se ubicaba el complejo Los Picos. La fotografía está tomada, aproximadamente, desde la puerta de Francisco Jurado, "Rubio Los Picos". Ya más adelante en el tiempo esta feria se organizaría en la calle El Pilar, donde se ubicaban abrevaderos para el ganado. También se contaba con un taller para herrar los caballos y mulos, e incluso con la posada del Pintura, donde podían alojarse los tratantes y ganaderos que venían de fuera a la feria, y que contaba también con zona para dar cobijo al ganado.

     Todo esto de la feria de ganado en nuestro pueblo estaba promovido por el ayuntamiento y, a su vez, por el veterinario municipal D. Manuel Roldan Piqueras, al que muchos recordarán, y que fue muy querido por todos los vecinos, pues no regateaba en nada cuando se trataba de hacer cosas para Sierra de Yeguas. D. Manuel construyó su propia clínica para los animales en un solar al final de calle Oliva, donde hoy día se encuentra el Comercial Celi y Vela. Dicha clínica estaba dotada de sala de cura, despacho, servicio e incluso cuadra y abrevadero para los animales. Desde entonces la feria de ganado se trasladó  a esta calle.

     Con el paso de los años, la llegada de los primeros tractores y los coches fue cambiando la vida del campo. Ya no hacían falta tantas mulas ni bueyes para trabajar la tierra, y los tratos de animales empezaron a hacerse de otra manera. Así, poco a poco, aquella feria de ganado tan viva fue desapareciendo de nuestras calles para dar paso a la feria que disfrutamos en la actualidad: una fiesta llena de alegría, música y reencuentros con los vecinos y serranos emigrantes. Y aunque hoy ya no se escuchen los tratos de los ganaderos en la calle Oliva ni en la posada del Pintura, sirvan estas líneas y esta vieja fotografía para recordar con orgullo de dónde venimos, homenajear a nuestros mayores y mantener viva la historia y las raíces de nuestro querido Sierra de Yeguas.

¡Feliz Feria de San Bartolomé 2026!

 

Antonio Solís

 Retomamos alcaldes del siglo XX

                                  Sesión ordinaria  del día 2 de septiembre de 1920

                                                Elecciones para el nuevo alcalde

     Habiendo sido señalada la sesión de este día para cubrir la vacante de alcalde ocurrida por el fallecimiento de D. Cristóbal Mora Muñoz, que desempeñaba dicho cargo, el señor presidente accidental D. Francisco Muñoz Sánchez cedió su puesto a D. Antonio Torres Castro, que es el concejal de menor edad de los presentes en la sesión, elegidos con aplicación del artículo 29 de la ley electoral, quien después de la lectura de los artículos 53 y siguientes de la orgánica municipal, declaraba que quedaba en suspenso por cinco minutos la sesión para que los concejales se pusieran de acuerdo en la designación de candidato. Y transcurrido el periodo de tiempo se procedió a la elección de alcalde, guardándose estrictamente los términos del artículo 54 y párrafo 1º del 55 de la ley, dando el escrutinio el siguiente resultado: D. Francisco Fernández Ruz, 8 votos y D. José Solís Jiménez, un voto.

     Proclamado D. Francisco Fernández Ruz nuevo alcalde de Sierra de Yeguas al haber resultado elegido por mayoría absoluta, tomando posesión del cargo de mano del presidente que le hacía entrega del bastón de mando. De inmediato se le comunica al excelentísimo señor gobernador civil de la provincia para su conocimiento y demás efectos.

                              Sierra de Yeguas pertenece al partido judicial de Campillos

     Después de la toma de posesión del nuevo alcalde D. Francisco Fernández Ruz citaba a la corporación para tratar el  tema de presupuesto de ingresos y gastos carcelarios de este partido, correspondiente al próximo año de 1921 y 1922, pues, por entonces, en Campillos existía la cárcel que era competencia del juzgado del partido judicial, y al parecer, el ayuntamiento lo administraba. Pero por ser Campillos cabeza de partido, Sierra de Yeguas pertenece a dicho partido y será por lo que tendría que estar un representante del ayuntamiento a la hora de elaborar los presupuestos carcelarios.

                                  La hacienda pública local y el estado político en España

   Autorizando las disposiciones vigentes como recursos ordinarios para las atenciones de los presupuestos municipales los recargos del cincuenta y tres por ciento, respectivamente, sobre el impuesto de células personales y contribución industrial, acordó el cabildo en votación ordinaria utilízalos para el próximo ejercicio, debiendo tenerse en cuenta esta decisión por la comisión de Hacienda al formular el proyecto de presupuesto del año de 1920, 1921 y 1922. 

      Quiero entender que esto se trataba de un sobreimpuesto transitorio a los ya existentes por un tiempo limitado para solventar y sacar adelante los presupuestos municipales… Esto mismo, o algo parecido, yo llegué a conocerlo entre los años sesenta o setenta, no puedo precisar, y que solo duró un par de años, fue  llamado el “préstamo personal”, y como había persona que no podían pagarlo lo pagaban haciendo algún trabajo municipal.

     Este impuesto no llegaba en buen momento ya que la vida estaba cada día más difícil. Aunque el ayuntamiento necesitaba recursos monetarios, por lo que voy investigando, son muchas las cosas que hay precargadas al consistorio, y se esforzaban por sacarlo todo adelante: pagos de facturas de farmacia de medicina para los enfermos más pobres,  o alimentos a los más necesitados del pueblo.

                                                Cambio de gobierno en la nación

     En España, en general, no iba bien las cosas, y los cambio de gobierno eran constantes, lo que no le daba estabilidad al país. Se daba la circunstancia de que los gobiernos apenas duraban un año. Manuel Allendesalazar Muñoz de Salazar, por entonces presidente del gobierno, cae en las elecciones de mayo de 1920 en favor del conservador Eduardo Dato. Este último, en principio, impulsó la necesidad de negociación para lograr la paz social, sin poderlo conseguir. Lo que le llevó más tarde a negociar con el rey Alfonso XIII el decreto de disolución de las cortes, convocando nuevas elecciones para diciembre de 1920. Este gobierno apenas duraría ocho meses.

    A pesar de todos los esfuerzos, las manifestaciones callejeras, los enfrentamientos personales y el pillaje  daban al traste con todos los gobiernos.

     La violencia alcanzó al propio primer ministro. El 8 de marzo de 1921 Eduardo Dato fue asesinado en Madrid en la Puerta de Alcalá por tres anarquistas catalanes. El atentado sacudió a la opinión pública y marcó un punto de inflexión en la historia contemporánea de España. El magnicidio fue interpretado como un símbolo del deterioro político y social del país. 

Eduardo Dato

     El ayuntamiento de Sierra de Yeguas se manifestaba  por la pérdida del presidente del gobierno de España en la sesión del 10 de marzo de 1921. De esa manera, antes de entrar en orden del día y a propuesta del señor presidente, acordaba el ayuntamiento por unanimidad de que conste en acta su protesta más enérgica por el lamentable atentado del que fue víctima el pasado día ocho el ilustre hombre público excelentísimo señor D. Eduardo Dato, y asociarse así al duelo nacional por la pérdida humana y política y testimonial al gobierno de S.M., y sus sentimientos, por mediación del excelentísimo señor gobernador civil de la provincia. 

  El asesinato de Dato es recordado como uno de los magnicidios más impactantes de la historia contemporánea de España, junto con el de Cánovas del Castillo, José Canalejas o Carrero Blanco.

    Y está claro que el reflejo de todo lo que estaba pasando en el país llegaba también a las zonas rurales. El pillaje era continuo también en nuestro pueblo, debido a la escasez de trabajo y mal pagado. Y la inseguridad ciudadana era constante, a pesar de que todo se conocía, pero el hambre no sabe de amistades...

    El país caminaba en el desconcierto y caos político.  Desde 1919 al 1921 se celebraron en España cinco elecciones generales, y eso era muy difícil de gobernar.

    Los ayuntamiento por entonces estaban sobrecargados de competencias y no daban abasto en cumplir dignamente con todas ellas. En nuestro pueblo el ayuntamiento para apaliar un poco el paro allá por junio de 1921, nuevamente, emplea a obreros en arreglos de las circunvalaciones de caminos  alrededor del pueblo  con objeto de facilitar el movimiento de carruaje para el transporte de mieses y granos durante la próxima recolección de cereales. 

                                         Intento de creación de plaza de veterinario

       El 9 de junio de 1921 el señor alcalde D. Francisco Muñoz Sánchez daba cuenta de que en el presupuesto ordinario aprobado para el actual ejercicio figuraba el crédito de quinientas pesetas con destino al pago del sueldo que devengue el supuesto veterinario municipal, y que por no existir aquí tal funcionario precisa proveer el cargo a fin de que el nombrado pueda entrar en su desempeño. Enterado el pleno, y visto los artículos 76 y 78  del reglamento general de mataderos, aprobó por real orden de 5 de diciembre de 1918 de veterinarios titulares de España, acordó por unanimidad se anuncie concurso por término de treinta días para la provisión de susodicho cargo.

    Días más tarde, y visto por el ayuntamiento el expediente en trámite para la provisión de plaza Inspector de veterinario municipal, se dio por resuelta al no haberse presentado solicitud alguna al expresado destino durante el periodo de treinta días por el que fue abierto el concurso, acordó por unanimidad declarar desierto el mismo y autorizar al señor alcalde para que lleve a cabo la necesarias cuestiones que procuraran el establecimiento aquí de profesor veterinario  interino para desempeñar tan importante cargo.

  Nota: los textos que publicamos aquí son sacado de las actas municipales de la época, salvo algunas sugerencia, y comentarios que a veces el tema requiere.

   

 

                                     Sierra de las Yeguas desde el siglo I d.C.

En el siglo I d.C., coincidiendo con el auge del Imperio Romano (especialmente bajo la dinastía Julio-Claudia y los Flavios), la zona de la actual Sierra de las Yeguas y su entorno (incluyendo las zonas llanas o campiñas cercanas, se consolidaron como un activo territorio rural de producción agrícola y ganadera, integrado en la provincia de la Baetica. Entre municipios y colonias, la Bética tenía 175 ciudades en total, y era más grande que la actual Andalucía. Se calcula una población alrededor de los 730.000 habitantes.

Durante este periodo, el paisaje se transformó de asentamientos ibéricos anteriores a un modelo de explotación intensiva romano. Veamos aquí los puntos clave de cómo era la zona:

·   -Poblamiento rural (villas romanas): El territorio no era una ciudad, sino un área de influencia rural salpicada de villae (villas), de las que hay que distinguir dos tipos, las residenciales y las agrícolas. Se han documentado restos de importantes villas romanas, como Peñuela y La Herriza, que funcionaban como centros de explotación agrícola. Estas villas albergaban a propietarios terratenientes y a trabajadores de la tierra, y tenían unos principios básicos para su ubicación, como estar junto a una vía de comunicación o calzada, el abastecimiento de agua cerca o en la misma villa, no estar ubicada en terreno inundable y con una orientación apropiada. 

·   -Economía de producción: La zona era un "granero" y proveedor de aceite. Como bien cuenta don José Luis Sánchez-Garrido y Reyes en su libro Antequera Romana, el aceite era un producto de enorme importancia para la capital del Imperio romano, no solo como ingrediente alimentario y para la conservación de alimentos, sino que era sobre todo la fuente de iluminación de calles y casas.  La actividad principal era el cultivo de cereales, olivos y posiblemente viñedos. La presencia de balsas y termas sugiere una infraestructura organizada para la producción oleícola (aceite de oliva) y procesamiento de productos agrícolas.

·  -Termas de la Haza de Estepa en el término hoy en día de Sierra de Yeguas: Un descubrimiento destacado en la zona son las termas romanas de la Haza de Estepa, lo que indica que estas villas no solo eran rústicas, sino que tenían un alto nivel de confort y romanización, con baños privados o semi-públicos.

·    -Entorno natural y conectividad: La Sierra de los Caballos funcionaba como un límite geográfico natural, pero la zona estaba conectada por caminos que unían las distintas explotaciones con centros mayores, probablemente vinculados a la zona de Singilia Barba (cerca de Antequera) o la vía que conectaba la campiña sevillana con el interior malagueño.

·    -Transición Ibérico-Romana: Si bien en este siglo I d.C. el dominio romano era total, la zona mostraba una continuidad cultural del periodo ibérico anterior, especialmente en zonas de altura como el Castillejo (Sierra de los Caballos), que coexistieron con los nuevos asentamientos romanos en las vegas y llanos. 

-Consolidado el Estado Militar: En el siglo I d.C., la zona que hoy ocupa la  Sierra de Yeguas (en la actual provincia de Málaga, al límite con Sevilla) ya estaba bajo control romano, tras haberse completado la pacificación de la Bética (antes Hispania Ulterior) a finales del siglo I a.C. Aunque no existen registros de grandes batallas campales en la sierra misma durante el siglo I d.C., la zona experimentó un contexto de consolidación militar y transformación rural. 

Aquí se detalla el contexto militar y de seguridad de la zona en ese periodo:

·   -Consolidación y seguridad (Pax Romana): Para el año 14 d.C. (inicio de la época de Tiberio), Hispania ya era considerada una provincia pacificada. La Sierra de las Yeguas formaba parte de una zona productiva (cerca de Antequera y la vía hacia Hispalis/Sevilla), por lo que los movimientos militares se limitaron a patrullas de seguridad para proteger las nuevas villas rurales y rutas comerciales.

·   -Enfrentamientos menores/bandidaje: Aunque la zona estaba pacificada, en la Bética persisten evidencias de inseguridad en zonas rurales periféricas, lo que pudo generar pequeños enfrentamientos entre unidades de la guardia local romana (auxiliares) y grupos de resistencia nativa o bandidos dispersos en la sierra.

·  -Uso del terreno: La sierra, dada su orografía, pudo ser utilizada como zona de vigilancia y control territorial por parte de pequeñas guarniciones, más que un frente de batalla de grandes legiones. 

     En resumen: la Sierra de las Yeguas en el siglo I d.C. era un paisaje productivo de villae romanas, termas, campos de cultivo intensivos y villas rústicas de alto nivel, caracterizado por su riqueza agrícola y ganadera bajo la administración romana de la Bética. Y si tenemos también en cuenta, según Sánchez-Garrido, que el actual municipio de Antequera es el único en España que tiene tres ciudades romanas, donde se han censado en la actualidad 147 villas romanas, el "tinglao" romano que hubimos de tener por toda la comarca sería bueno...

Vista recreada en 3D de la villa de Noheda, Cuenca. 

Uno de los descubrimientos más espectaculares de la arqueología romana en España

(https://www.balawat.com/l/la-villa-romana-de-noheda/). Balawat Blog.

Y referente a lo militar, en el siglo I d.C. la Sierra de las Yeguas vivió la transición de zona de conflicto a territorio pacificado y productivo, siendo el escenario de la implantación de estructuras de poder romano y la seguridad local más que de grandes batallas.

Para saber más: José Luis Sánchez-Garrido y Reyes. Antequera Romana. Exlibric. 2023.

                             

Cortijo Sierra de Las Yeguas

Durante la Edad Moderna (siglos XVI-XVIII), las tierras que hoy conforman Sierra de Yeguas (Málaga) pertenecían al término municipal y al Marquesado de Estepa. El cortijo o núcleo de Sierra de Yeguas estaba emplazado en la zona fronteriza que conectaba la campiña sevillana con las tierras llanas de la comarca de Antequera.

Ubicación geográfica: Se situaba cerca de la Sierra de los Caballos, una zona limítrofe entre las provincias actuales de Sevilla y Málaga.

Contexto histórico-espacial: Durante este periodo, la zona estaba caracterizada por un hábitat disperso de cortijos, pequeñas y medianas propiedades.

Referencias de zona: Las tierras de la Sierra de las Yeguas formaban parte de un área de transición, a menudo mencionada en relación con los mojones divisores entre Estepa, Antequera y Campillos.

El cortijo y la zona ganadera/agrícola de la sierra sirvieron como uno de los puntos de asentamiento disperso que posteriormente darían lugar al núcleo poblacional de la actual Sierra de Yeguas. 

Torreones de vigía que existían entre los castillos de Antequera y Estepa

Entre Estepa y  Antequera, durante la Edad Media, el área de la Sierra de Yeguas estaba vinculada como decimos al término de Estepa, formando parte de una zona de frontera clave entre el Reino Nazarí de Granada y la Corona de Castilla. El terreno se caracterizaba por su valor estratégico y el uso agrícola/ganadero, con referencias a sitios como el cortijo de las Mezquitas, como hitos divisorios entre Antequera, Estepa y Teba.

Contexto de Frontera: La zona funcionaba como un área de tensiones militares y pastoreo.

Organización Territorial: Sierra de Yeguas dependía jurisdiccionalmente de Estepa durante este periodo medieval, según la Sociedad Española de Estudios Medievales.

Evidencia Arqueológica: Aunque la zona tiene ocupación desde el neolítico y época romana, los registros medievales destacan la importancia de los cortijos como hitos fronterizos.

Era la Sierra de las Yeguas históricamente una zona fronteriza de gran importancia estratégica durante la época nazarí y la Reconquista, en el cual existió un sistema de torres vigía y atalayas destinados a la defensa y vigilancia del territorio. Aunque muchas han desaparecido o quedado en ruinas, se sabe de la presencia de diversas estructuras de control.

 Aquí se detallan algunos de los torreones o sistemas de vigilancia que pudieron existir o persisten en la zona:

Torreones en Sierra de Yeguas: La zona de Campillos y Sierra de Yeguas, por su posición llana y de paso, contaba con atalayas que permitían divisar movimientos enemigos desde Antequera hacia el oeste: Torreón el Castillejo, en término de Sierra de Yeguas, por entonces término de Estepa cerca del cortijo la Mezquita ya en termino de Antequera; Castellum de Santillán (Mollina): Situado en las cercanías, funcionaba como una villa fortificada del siglo III d.C. que evidenciaba el control romano previo de la zona. 

Estas torres, construidas comúnmente con mampostería y ladrillo, permitían la comunicación rápida mediante humo durante el día o fuegos durante la noche para alertar de la llegada de tropas enemigas a Antequera. 

Torre del Madroño: citada como Atalaya del Madroño por encima de los campos de La Roda de Andalucía en la descripción de la famosa Batalla del Madroño. En la zona de los márgenes la Sierra y río Yeguas. En este caso la «Sierra de Yeguas» es la que domina esta zona. Se cita el topónimo «Madroño» en un documento de lindes entre Estepa y Antequera del siglo dieciséis. En la zona oriental de la Sierra de Yeguas (aunque no en su extremo) existen los posibles restos de una torre y de algunos muros a su alrededor con una estructura muy indefinida. En la zona hemos localizado muy escasos fragmentos de cerámica de la Edad de Bronce y medieval. A. Recio, en sus prospecciones del término de Sierra Yeguas, cita esta posible torre, dándole la cronología de «ibérico antiguo». Se cita en 1544 en la visita de los comendadores de  Santiago a la villa de Estepa, indicando: saliendo del lugar de Roda que es ju redición de la dicha villa de Estepa  yendo por el camino del dicho lugar para las cumbres del Madrano, sito en la Sierra de las Yeguas. 

Imagen tomada del artículo de don Carlos Gozalbes Cravioto: GEOGRAFÍA Y CAMINOS EN LA  BATALLA DEL MADROÑO (1462): UN ESPACIO DE FRONTERA

Imagen tomada del artículo de don Carlos Gozalbes Cravioto:  GEOGRAFÍA Y CAMINOS EN LA BATALLA DEL MADROÑO (1462):  UN ESPACIO DE FRONTERA , a cuyo documento completo les enlazo por lo interesantísimo del estudio: https://medievalistas.es/wp-content/uploads/2023/07/14.pdf

      A continuación se describen los torreones, castillos y estructuras defensivas que existieron o se han documentado en este corredor:

·     Castillo de Estepa: Como núcleo principal de la zona, el Castillo de Estepa (y la Orden de Santiago) ejercía control sobre el área de influencia que incluía Sierra de Yeguas, actuando como la defensa principal de la comarca.

·      Torreones en Sierra de Yeguas: Se ha documentado la existencia de estructuras defensivas en el área del Puntal de Sierra de Yeguas, un punto estratégico de control.

·     Zona del Cortijo Cerezal: En la ruta antigua que unía Estepa con Sierra de Yeguas (cerca del Portichuelo), se ha identificado un importante yacimiento arqueológico de época romana y medieval, el cual probablemente contaba con torres de vigilancia para controlar el camino.

·      Fortificaciones de la Sierra de los Caballos: Sierra de Yeguas se encuentra en el límite de la Sierra de los Caballos, una zona geográfica elevada propicia para la instalación de atalayas o torres de vigilancia que conectaba visualmente el campo de Estepa con las fortalezas malagueñas como Teba.

  Contexto Histórico: Estos torreones funcionaban como una red de alerta temprana entre la frontera nazarí y las tierras de la Orden de Santiago en Estepa. El paisaje entre ambas localidades está jalonado por antiguos caminos, veredas y restos de yacimientos (cortijos y villas romanas) que indican un control intensivo del territorio, especialmente en la Baja Edad Media.

 Bibliografía: RECIO RUIZ, Ángel y RUIZ SOMAVILLA Inmaculada. «Prospecciones arqueológicas en el término municipal de Sierra Yeguas (Málaga)». Mainake. XI-XII. Málaga, 1989-1990. págs. 93-110. Coordenadas: 3.38.300- 41.16.000. Altura: 686 m. Término municipal: Sierra de Yeguas. 

     Por otro lado, contamos con otro posible, el llamado Torreón los Castillejos en una finca denominada Cerro Castillo en los términos de Sierra de Yeguas, cerca del Cortijo la Mezquita en el término de Antequera.

     También cabe la hipótesis de que existía otro torreón en la Calle Castillo de Sierra de Yeguas, ya dentro de la población, lo que cabe la posibilidad de que dicha calle se confirmara a continuación del citado torreón y por eso recibiría el nombre de Calle Castillo. 

     Por su parte, El Cortijo de las Mezquitas, ubicado entre Antequera y Sierra de Yeguas, es un referente andaluz de la Edad Moderna, reconvertido a partir de 1552, tras la Reconquista. Originalmente una gran mezquita rural del siglo X, su reutilización como cortijo refleja la transición socioeconómica y el aprovechamiento de infraestructuras islámicas en la vega de Antequera. La zona limítrofe entre Antequera y Sierra de Yeguas fue crucial durante la Edad Moderna, caracterizada por la ganadería y el inicio de la expansión del olivar. Fue convertido en cortijo en el año 1552, tras la conquista de la zona, aunque conservando los elementos andalusíes. Se la considera una mezquita rural, la más grande de España, con una capacidad para 700 personas. Su situación en zona fronteriza y agrícola la hizo relevante durante el período de la Edad Media.

    En la actualidad es una propiedad privada en ruinas, a pesar de su protección. 

   De nuevo quiero nombrar aquí al arqueólogo e historiador Carlos Gozalbes Cravioto, al quien tengo el placer de conocer,  como figura crucial para el estudio y conocimiento actual del Cortijo de las Mezquitas. Les dejo algunas referencias web para mayor profundización de sus investigaciones.

http://carlosgozalbes.es/trayectoria-profesional 

https://www.cedma.es/catalogo/buscar.php?autor=GC-0722 https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=814248

     

De palmas y Domingo de Ramos

     El pasado domingo día 8 de febrero, de 2026,  la Hermandad de Jesús de la Bondad ,"Pollinica", de Sierra de Yeguas tenía la gentileza de nombrar Hermano Mayor Perpetuo, con una placa conmemorativa, al  excelentísimo ayuntamiento de nuestro pueblo  por su colaboración constante con esta querida hermandad serrana. También fuimos galardonados con reconocimientos la empresa de excavaciones y movimiento de terreno "Kiko" y el que escribe estas líneas,  Antonio Solís González, por razones de colaboración. De nuevo desde aquí quiero manifestar mi profundo agradecimiento con su directiva y con todos y cada uno de los componentes de la Hermandad. Sí, con mayúsculas, porque aunque su creación ha sido reciente en los tiempos, han sabido llegar a todo un pueblo serrano, a pequeños y mayores, con tesón, mucho esfuerzo, dedicación sin igual y un arte que nos demuestran en cada uno de sus actos religiosos y cofrades, en cada exposición del Sagrado Titular, en cada evento, en cada procesión de Domingo de Ramos. A mí me hace muy feliz verlos crecer cada año; ver ese fervor y esa pasión por hacer las cosas más que bien, y me recuerdan siempre los inicios de esta cofradía en aquellas tardes que echábamos después de trabajar en casa de mis buenos amigos y vecinos Pepe Arias y Mariluz Álvarez (q.e.p.d.), restaurando la imagen de La Borriquita. Quién nos iba a decir que décadas más tarde luciría como luce hoy, y sería una gran hermandad dirigida por tanta buena gente, serranos y serranas que se han desvivido para que luzca como nunca antes, para que brille cada Domingo de Ramos y para hacer de la cofradía una de las más queridas y esperadas cada Semana Santa. Y eso solo se consigue desde corazones nobles, como los que tienen todos y cada uno de los componentes de la Hermandad. Sí, con mayúsculas...

      Retomando el asunto del ayuntamiento,  quiero también manifestar de que ha sido un verdadero acierto dicho nombramiento, y lo digo no porque ahora esté colaborando, puesto que se viene haciendo desde el pasado siglo XX, que yo sepa.  Y me explico. Buceando e investigando ciertos archivos y actas capitulares, me encuentro documentos del año 1906 donde se justifican ya ciertas ayudas a la iglesia de Sierra de Yeguas con la compra de palmas blanca para la   procesión del Domingo de Ramos. Así que ya sabemos que, como poco, ya se traían palmas a Sierra de Yeguas  desde comienzo del siglo XX  para el Domingo de Ramos. Y es que en esos tiempo el ayuntamiento lo pagaba casi todo. Os sigo contando:

 Sesión de pleno del ayuntamiento del 6 de septiembre de 1906

    Para el Domingo de Ramos se acordaba se reintegre por el depositario la cantidad de cuarenta pesetas con cincuenta céntimos, con cargo al capítulo de imprevistos, importe de las palmas adquiridas para la procesión del Domingo de Ramos. En otro año, sesenta y cuatro pesetas, veinte céntimos, a D. Agustín Alonso de Elche por el  importe de palmas blancas para la pasada procesión del domingo de Ramos. Esto sucedía siendo alcalde de Sierra de Yeguas don Francisco Ruz Pozo.

Sesión del 18 de mayo de 1922 y siendo alcalde D. Francisco Fernández Ruz

     Domingo de Ramos: Dada cuenta de factura-recibo de la casa Hijos de Vicente Lledó de Sevilla, por valor de cincuenta y cinco pesetas por importe de cuarenta  palmas y gasto de transporte, servida para la función religiosa del Domingo de Ramos del presente año.  

     El ayuntamiento acordaba por unanimidad dicha factura, pues, como se puede comprobar, doce años después aparece otra factura de palmas, lo que da a entender que el ayuntamiento seguía colaborando con el día grande del Domingo de Ramos.

    Más tarde, ya en los años  de mi niñez y  adolescencia, no recuerdo en las procesiones del Domingo de Ramos que se siguiera trayendo dichas  palmas. Ya mediados de los años sesenta en adelante sí se portaban en la procesión palmas verdes que, días antes, se habían cortado de las palmeras que habían en el atrio de la puerta de nuestra iglesia, además de ramas de olivo, tal y como demuestra la fotografía que presento más abajo. 

   Tendrían que pasar otros veinticinco años, más o menos, celebrando el mismo sistema de procesión, hasta que en el año 1985 un grupo de amigos pensamos en la posibilidad de crear la procesión de Jesús de la Bondad, "Pollinica". Con la creación de la hermandad, ya desde el primer momento, lo tuvimos bastante claro: la financiación tendría que ser como el resto de las hermandades serranas. Teníamos que correr con todos los gastos a partir de los medios tradicionales que suelen tener las hermandades para recaudar fondos: lotería, banquete del Domingo de Resurrección, rifas, etc. Se trabajaba mucho, pero muy a gusto. Éramos un grupito reducido y nos teníamos que multiplicar. También hay que decir que las demás hermandades serranas colaboraban con nosotros en lo que buenamente podían. Y es que por aquellos años de mediados de los ochenta todavía no contaban las hermandades con la colaboración del ayuntamiento. Hasta tal punto que hubo unos años en que la música para acompañar la procesión del Domingo de Resurrección tenía que ser sufragada entre todas las hermandades de Sierra de Yeguas.

    De nuevo se empezó a traer al pueblo las palmas blancas de Alicante, de la empresa Hermanos de Gazapas Ozaez. Pero en esta ocasión ya era la propia hermandad la encargada de la compra,  que a su vez se les vendía a las mamás de los niños y niñas del pueblo, con un pequeño margen de ganancia para la hermandad. Los primeros años era mi mujer, Rosario, la encargada de venderlas en la tienda que teníamos en mi calle Iglesia, en el bajo de mi casa. Recuerdo cómo mis hijas se ponían de contentas cuando llegaba el camión de las palmas para dejarlas en la trastienda, y rápidamente se dedicaban a revisarlas todas para elegir las más altas...Luego subían corriendo para guardarlas bajo la cama, a salvo de la luz, para que estuvieran perfectas el Domingo de Ramos. Siempre se vendían todas. Era la ilusión de los más pequeños. Años más tarde se estuvieron vendiendo las palmas en la tienda de doña Antonia Ruz Trujillo, esposa de mi amigo don Antonio  Ruz Martín (q.e.p.d.), en calle Real alta.

    De la misma manera también se contrataba la banda de cornetas y tambores, así como la compra de las flores para el trono del sagrado titular. 

    Tuvo que pasar una veintena de años para que de nuevo el ayuntamiento de nuestro pueblo empezara a colaborar con las  bandas de música, y no solo con la Hermandad de la Pollinica, sino también con las demás procesiones de Gloria: Inmaculada, San Bartolomé, San Isidro. Incluso con la música del Domingo de Resurreción. Desde entonces nuestro excelentísimo ayuntamiento está ahí, aportando su ayuda incondicionalmente hasta nuestros días.

   El próximo 7 de marzo tendremos un día grande con la Hermandad de Jesús de la Bondad, pues se llevará a cabo el Pregón y la presentación del cartel de la Semana Santa de Sierra de Yeguas 2026. Estoy completamente seguro de que será una tarde inolvidable, emocionante y sentida de la mano de las dos pregoneras de este año, doña María Reyes Torres Torres y su hija Rocío Fernández Torres. 

    De nuevo, enhorabuena a esta gran hermandad por haber llevado tan lejos a una humilde Borriquita, una sagrada imagen cuyo rostro milagroso y manos se salvaron de las llamas. Nuestra querida Pollinica, que llegó para quedarse por siempre en el corazón de los serranos.  

                            Borriquita, borriquita, 

       qué suerte más grande has tenío, 

por llevar sobre tu lomo 

                          al mejor de los nacíos.

Los cuatro portadores de palmas somos: 

Antonio Domínguez Cordero, Antonio Solís

González, Juan Ramón LLavero Sánchez

y Pepe González Aguilar. 

Año entre 1964 y 1965.